Le Bouddhisme en Mongolie

suvraga
  1. Naissance du Bouddhisme en Mongolie
  2. Le bouddhisme sous le régime communiste
  3. La renaissance du bouddhisme en Mongolie (1990 à nos jours)
  4. Bouddha
  5. Mantra
  6. Om Mani Padme Hum
  7. Lama
  8. Les tradditions bouddhistes
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Naissance du Bouddhisme en Mongolie

Le bouddhisme est arrivé en Mongolie dans le troisième siècle avant notre ère avec les commerçants de soie de l'Inde. Dans la fin du 13ème siècle, le bouddhisme fut déclaré religion d'Etat par l'empereur de la Mongolie, Kublai Khan, qui était le petit-fils de Gengis Khan. Cela était dû à l'influence de la visite de Sakya Pakya, un lama tibétain, qui était le petit-fils de Sakya Kunga Nyingpo. Sakya Kunga Nyingpo a fondé l'école Sakya du bouddhisme tibétain. En 1571, l'empereur Altan Khan, un descendant 17ème génération de Gengis Khan, a invité le lama tibétain Sonam Gyatso (1543-1588) pour visiter la Mongolie pour donner des enseignements sur le Dharma du Bouddha aux Mongols. Sonam Gyatso a accepté et a passé un certain nombre d'années donnant des enseignements et des initiations à la Mongolie. En 1578, l'empereur donna le titre de «Dalaï Lama» (océan sens de la sagesse) sur lui, en commençant ainsi la lignée des dalaï-lamas. La réincarnation 4ème de la lignée du Dalaï Lama en la personne de Yonten Gyatso (1589-1617) est né en Mongolie pour le petit-fils d'Altan Khan lui-même, de renforcer encore le lien entre la Mongolie et le Tibet. Depuis plus de trois cents prochaines années le bouddhisme a prospéré comme religion nationale de la Mongolie, excellant dans l'art, la philosophie, la science et de la production de nombreux grands sages bouddhistes et des maîtres tels que Zanabazar et les incarnations Bogh Khan. Le Dalaï-Lama du Tibet est devenu le gourou de la Mongolie nationale, ainsi que du Tibet. Au tournant du 20e siècle, il y avait 110.000 moines bouddhistes et près de 700 monastères.

Le bouddhisme de Mongolie sous le régime communiste (1921-1990)

Communistes ont pris le contrôle de la Mongolie en 1921 et se sont engagés violente purges dans tous les aspects de la culture. Les pires persécutions a commencé pendant les années 1930 lorsque des dizaines de milliers de moines et de croyants ordinaires ont été exécutés, les moines ont été forcés dans la vie laïque ou ont travaillé à la mort. La grande majorité des monastères, des temples et des objets religieux ont été détruits au cours de ces années de la communiste purges et le bouddhisme était tout sauf effacé. Mongols ont été systématiquement conditionnés à voir le Dharma du Bouddha comme un vestige indésirable de leur histoire culturelle, quelque chose en arrière, superstitieux et contraire à tous les idéaux de progrès et de modernité.

La renaissance du bouddhisme en Mongolie (1990 - Présent)

lamas En 1990, la Mongolie a adopté un gouvernement démocratique qui a apporté la liberté religieuse et personnelle des gens. En dépit de la longue période de contrôle communiste et le massacre des moines et érudits, la Mongolie a commencé à éprouver de la renaissance d'un mode de vie spirituel qui a longtemps défini sa culture avec la restauration de monastères et de la scolarisation et l'éducation des nouveaux moines. Visites par SS le Dalaï Lama et la création de monastères par Bakula Rinpoche et d'autres grands maîtres ont aidé à créer l'élan pour la renaissance de la culture bouddhiste grand passé. Malheureusement, des décennies d'oppression et de propagande anti-religieuse avait pris leur péage. Au moment où la Mongolie a acquis son indépendance, le bouddhisme avait été extrêmement affaibli, comme ce fut le pays qui a été jeté dans la crise économique, sociale et culturelle grave. Le résultat a été trois générations de Mongols qui avaient peu d'occasions de pratiquer le bouddhisme et savait peu de choses de leur religion. La connaissance des Écritures bouddhistes, la liturgie et l'offrande de cérémonies et de rituels en général, était rare. Très peu de pratiquants laïcs bouddhistes eu accès aux enseignements bouddhistes et beaucoup ont été attirés par les divers missionnaires chrétiens et les églises pour aider à combler le vide spirituel. Mongols font toujours face à des difficultés économiques et implacables défis religieux. Cependant, avec la création continuelle de nombreux monastères bouddhistes et centres, les Mongols peuvent désormais envisager l'avenir avec les consolations de l'enseignement du Bouddha de compassion. Le bouddhisme est au cœur de tous les aspects de la culture mongole. La renaissance de ce patrimoine bouddhiste puissante est essentielle pour la paix future de la Mongolie et le bonheur.

Bouddha

Le Bouddha historique qui vécut il ya 2500 ans comme un être humain qui a nettoyé son esprit de toutes les souillures et développé tout son potentiel. Bouddha est celui qui a purifié toutes les souillures de l'esprit des émotions afflictives, les empreintes des actions motivées par eux, et les taches de ces émotions afflictives et qui a développé toutes les qualités, comme l'amour impartial et la compassion, la sagesse sachant tout moyens d'existence, et habile de guider les autres. Tout être qui fait de même est aussi considéré comme un bouddha, car il ya beaucoup de Bouddhas et non un seul. Le Bouddha - ou l'un des divinités bouddhiques éclairés - que l'apparition du futur Bouddha que nous allons devenir une fois que nous avons correctement et complètement engagé dans la voie de nettoyer notre esprit des souillures et de développer tous nos potentiels.

Mantra

Les mantras sont des mots ou des phrases utilisés comme objets de méditation ; ils sont prononcés à voix haute ou intériorisés. Les mantras sont souvent associés à des figures particulières de la mythologie bouddhique ou hindouiste dont les qualités peuvent être cultivées par la répétition du mantra s’y rapportant. Un mantra est une phrase sacrée qui provient du verbe sanskrit "man" signifiant penser et de " trâna" qui veut dire protection. Un mantra est donc une formule mentale qui protège. La pratique de récitation des mantras se fait dans toutes les circonstances. On peut utiliser un chapelet et l’égrener à chaque récitation.

Om Mani Padme Hum

C'est un mantra de la compassion. C'est le symbole de la vie bouddhiste. On prononce OM MANI PEME HUM et sa traduction la plus simple serait " Salut à toi joyau dans le lotus ". L'origine de ce Mantra est liée à Tchenrézi Avalokitésvara, le grand Compatissant. Il est le Protecteur par excellence du Tibet et s'incarne dans Sa Sainteté le Dalaï-lama, qui est et reste envers et contre tout le chef spirituel et temporel du Tibet. Ce mantra est récité tous les jours par les fidèles bouddhistes.

Lama

Le lama, ça veut dire le moine en français. C'est un maître esprituel. Lama signifie littéralement "lourde avec des qualités". C'est un titre qui implique que la personne qui est le référent de ce terme a démontré spirituelles qualités et la capacité de diriger les autres dans leur vie spirituelle et le chemin. Tout moine ou nonne est traditionnellement appelé "vénérable". Il est simplement un terme de respect pour ceux qui ont choisi la vie monastique et l'ont pris sur eux de préserver les enseignements de cette manière.

Les traditions bouddhistes

lamas Il y a deux divisions: Theravada et du Mahayana. La lignée Theravada (tradition des anciens), qui s'appuie sur les sutras enregistrées dans la langue Pali, répandre de l'Inde au Sri Lanka, Thaïlande, Birmanie, etc Il met l'accent sur la méditation sur la respiration pour développer la concentration et la méditation sur l'attention au corps, sentiments, l'esprit et les phénomènes afin de développer la sagesse. Le Mahayana (Grand Véhicule) la tradition, sur la base des écritures enregistrées en sanskrit, s'est répandu en Chine, au Tibet, Japon, Corée, Vietnam, etc Bien que dans l'amour et la compassion pratique Theravada sont des facteurs essentiels et importants, dans le Mahayana, ils sont mis en évidence dans une mesure plus grande.Dans le Mahayana, il ya plusieurs branches: la Terre Pure souligne scandant le nom du Bouddha Amitabha pour renaître dans sa Terre Pure; Zen souligne la méditation pour éliminer le bruit, l'esprit conceptuel; Vajrayana (Diamond véhicule) emploie la méditation sur une divinité pour de transformer notre corps et un esprit contaminés dans le corps et l'esprit d'un bouddha. Vajrayana traite beaucoup de la transformation, et donc, le symbolisme est largement utilisé. Il ya des représentations de certaines divinités, qui sont des manifestations du Bouddha, qui expriment le désir ou la colère. L'imagerie sexuelle ne doit pas être pris à la lettre, selon les apparences mondaines. Dans le Vajrayana, divinités dans l'union sexuelle représentent l'union de la méthode et la sagesse, les deux aspects de la voie qui doivent être développés afin d'atteindre l'illumination. Les dieux courroucés sont pas des monstres qui nous menacent. Leur colère est dirigée vers l'ignorance et l'égoïsme, qui sont nos vrais ennemis. Cette imagerie, lorsqu'elle est bien comprise, montre comment le désir et la colère peut être transformée et, partant, soumis. Il a une signification profonde, bien au-delà ordinaire la luxure et la colère. Nous ne devrions pas faire une mauvaise interprétation.